{"id":65,"date":"2014-01-27T09:58:49","date_gmt":"2014-01-27T09:58:49","guid":{"rendered":"http:\/\/padmaling.org\/wordpress\/?page_id=65"},"modified":"2026-05-11T08:38:22","modified_gmt":"2026-05-11T08:38:22","slug":"el-altar","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/padmaling.org\/newpadmaling\/?page_id=65","title":{"rendered":"EL ALTAR BUDISTA"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El altar budista es en s\u00ed mismo una ofrenda. El t\u00e9rmino tibetano para altar es che-sam<\/em>, que, traducido literalmente, significa \u201cpresentaci\u00f3n de ofrendas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La noci\u00f3n de ofrenda ocupa un lugar muy importante en esta tradici\u00f3n, pues es nuestra capacidad de ofrecer la que nos permite acumular en nuestra conciencia el m\u00e9rito o sonam<\/em> necesario en nuestro camino hacia el Despertar de la conciencia. Nos ense\u00f1a tambi\u00e9n a desapegarnos de los bienes de este mundo y a ganar una cierta libertad.<\/p>\n\n\n\n

Para que las ofrendas tengan todo su valor, es necesario que vayan acompa\u00f1adas de una motivaci\u00f3n correcta y que el sujeto al cual se ofrece sea digno: Buda, bodhisattvas<\/em>, Maestros, seres espiritualmente elevados, objetos sagrados…<\/p>\n\n\n\nLOS BOLES DE OFRECIMIENTO<\/span> ocupan un lugar muy importante dentro del altar. Son el soporte para las ocho ofrendas tradicionales y se disponen en un orden bien definido.
\n\n\n\n

Antiguamente, en la tradici\u00f3n india, cuando un personaje importante visitaba la casa, se le agasajaba con estos ocho ofrecimientos.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se recib\u00eda a un hu\u00e9sped importante, en primer lugar, se le ofrec\u00eda agua para refrescarse del camino, agua para beber.<\/p>\n\n\n\n

-luego se le ofrec\u00eda agua para asear los pies del polvo del camino.<\/p>\n\n\n\n

-despu\u00e9s ofrendas de guirnaldas de flores para honrarlo, as\u00ed como la quema de incienso en su honor, adem\u00e1s de perfumes.<\/p>\n\n\n\n

-a continuaci\u00f3n, se hac\u00eda ofrecimiento de una comida exquisita.<\/p>\n\n\n\n

– y, por \u00faltimo, se le ofrec\u00eda m\u00fasica para deleitarle el o\u00eddo.<\/p>\n\n\n\n

Si esto se ofrec\u00eda a un personaje ilustre, \u00bfc\u00f3mo no ofrec\u00e9rselo a los Budas?<\/p>\n\n\n\n

No nos confundamos. Los Budas no tienen ninguna necesidad de nuestras ofrendas, no esperan ning\u00fan sacrificio como recompensa a la ayuda que nos prestan. Pero se dice que se alegran de nuestras ofrendas cuando estas son ofrecidas con una motivaci\u00f3n pura, pues son parte de nuestro camino hacia el Despertar. M\u00e1s importante que la calidad material del ofrecimiento es la motivaci\u00f3n, esto es lo que da valor a la ofrenda.<\/p>\n\n\n\n

Las ofrendas materialmente presentadas no son m\u00e1s que un soporte para ofrendas infinitamente m\u00e1s vastas, visualizadas mientras se hacen las ofrendas en los boles. Por ejemplo, al llenar el primer cuenco se puede visualizar que ofrecemos todos los r\u00edos, todos los mares y todas las aguas puras del universo. Al ofrecer las flores y el incienso, ofrecemos todas las flores y los aromas del mundo. Al ofrecer la vela, ofrecemos la luz del sol, de la luna, de las estrellas. Todos los manjares sabrosos de todos los universos y todos los cantos y m\u00fasicas melodiosas del mundo.<\/p>\n\n\n\n

LOS BOLES DE OFRECIMIENTO<\/span>, de izquierda a derecha:<\/p>\n\n\n\n

ARGAM:<\/span> Agua para beber. Calma el calor de las pasiones.<\/p>\n\n\n\n

PADIAM:<\/span> Agua para lavarse. Limpia nuestra mente de las huellas negativas y de los velos que la manchan.<\/p>\n\n\n\n

PUPE:<\/span> Flores. Abren el loto de la felicidad.<\/p>\n\n\n\n

DUPE:<\/span> Incienso. Nos permite ver que todos los fen\u00f3menos son semejantes a un sue\u00f1o o a una creaci\u00f3n m\u00e1gica.<\/p>\n\n\n\n

ALOKE:<\/span> Luz. La luz nos conduce a realizar la verdadera naturaleza de nuestra mente, lo que se llama la Clara luz.<\/p>\n\n\n\n

GUENDE:<\/span> Agua perfumada. El agua perfumada simboliza la sabidur\u00eda junto a la compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

NEUIDE:<\/span> Comida. La comida se asocia a la din\u00e1mica de la sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

SHAPDA:<\/span> M\u00fasica. La m\u00fasica prefigura la expansi\u00f3n de las m\u00faltiples cualidades del despertar.<\/p>\n\n\n\n

PREPARACI\u00d3N DEL ALTAR<\/p>\n\n\n\n

Cuando se ha generado la determinaci\u00f3n de practicar en casa, es necesario arreglar un peque\u00f1o sitio destinado espec\u00edficamente a ese fin. Naturalmente, esto no ha de ser muy dif\u00edcil: se trata de encontrar un peque\u00f1o rinc\u00f3n limpio, agradable y digno, y arreglarlo con la finalidad de que sea el lugar reservado para hacer vuestra pr\u00e1ctica. El altar crea un espacio consagrado a la pr\u00e1ctica y es una invitaci\u00f3n diaria y constante que relaja, centra y predispone a la pr\u00e1ctica espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Un altar instalado de manera adecuada contiene im\u00e1genes o ilustraciones del cuerpo, habla y mente del Buda. Sirven para desarrollar estas cualidades en uno mismo y, de esta manera, poder beneficiar a todos los seres sintientes. Al tener un altar, tu pr\u00e1ctica se vuelve m\u00e1s poderosa, ayuda a reducir las aflicciones mentales y aumenta la capacidad para ayudar a otros seres.<\/p>\n\n\n\n

El lugar donde disponemos el altar ha de estar en alto, m\u00e1s alto que la altura de nuestra cabeza cuando estamos sentados. Ante todo, ha de estar limpio. Lo podemos cubrir, si queremos, con un trozo de tela hermosa, por ejemplo, de seda o brocado.<\/p>\n\n\n\n

Se puede poner en el lugar central una estatua de Buda Sakyamuni, Guru Rinpoche o simplemente una foto con la que nos sintamos conectados o que nos inspire (representaci\u00f3n del cuerpo de Buda). Podemos poner unos textos del Dharma, representando su Palabra, y una estupa, o su representaci\u00f3n, simbolizando su mente. En caso de no disponer de espacio, es suficiente con una foto o una estatua.<\/p>\n\n\n\n

Si es posible, disponer los siete boles de ofrendas y tambi\u00e9n una vela, lo cual har\u00e1 un total de ocho ofrecimientos.<\/p>\n\n\n\n

Se puede usar simplemente agua para las ofrendas, preferiblemente azafranada (si se deja por la noche la jarra de agua destinada a tal fin con unas hebras de azafr\u00e1n, por la ma\u00f1ana el agua estar\u00e1 te\u00f1ida y dispuesta). Es lo m\u00e1s efectivo, es lo m\u00e1s f\u00e1cil y realmente bonito, y previene de volverse perezoso: \u00a1el agua se tiene que cambiar cada d\u00eda!<\/p>\n\n\n\n

Los cuencos deben estar perfectamente limpios, bien dispuestos y separados uno del otro por la distancia de un grano de arroz (los boles en l\u00ednea recta indican el camino directo a la iluminaci\u00f3n. La distancia de un grano de arroz entre los boles simboliza la cercan\u00eda al Buda).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00d3MO REALIZAR LA OFRENDA DE LOS BOLES?<\/p>\n\n\n\n

Practicando las seis Paramitas mientras se rellenan los boles de la forma siguiente:<\/p>\n\n\n\n

-practicamos generosidad al realizar las ofrendas<\/p>\n\n\n\n

-la paciencia por el hecho de servir<\/p>\n\n\n\n

-la \u00e9tica porque las ofrendas no pueden ser robadas ni prestadas ni obtenidas por halagos<\/p>\n\n\n\n

-la concentraci\u00f3n por las visualizaciones, manteniendo la distancia de un grano de arroz y los mantras<\/p>\n\n\n\n

-la perseverancia al hacer las ofrendas cada d\u00eda<\/p>\n\n\n\n

-la sabidur\u00eda por la motivaci\u00f3n correcta y porque nos recuerda que nosotros somos luz<\/p>\n\n\n\n

OFRECIMIENTO DE LOS SIETE BOLES DE AGUA AZAFRANADA<\/p>\n\n\n\n

\u2013Disponed los siete boles, boca abajo, en el altar.<\/p>\n\n\n\n

-Poner agua en el primer bol, argam, el de nuestra izquierda, y desde ese primer bol rellenamos con un poco de agua cada uno de los boles restantes, levant\u00e1ndolos de uno en uno mientras recitamos el mantra de Vajrasattva, de modo que ning\u00fan bol quede vac\u00edo, reservando un poco de agua en el primer bol, de forma que todos contengan un poco de agua.<\/p>\n\n\n\n

-A continuaci\u00f3n, acabar de rellenar los siete boles con la jarra, de forma que no est\u00e9n muy cerca ni muy lejos uno del otro, normalmente a una distancia de un grano de arroz entre unos y otros; tened cuidado de no derramar el agua al rellenar los boles y no dejarlos a medias, sino rellenarlos hasta arriba; solo debe quedar por rellenar la distancia de un grano de arroz hasta el borde del bol. Mientras se acaba de rellenar, seguir recitando el mantra de Vajrasattva con concentraci\u00f3n y conciencia de lo que estamos haciendo.<\/p>\n\n\n\n

OFRECIMIENTO RELLENANDO LOS BOLES CON AGUA Y ARROZ<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se pueden hacer las ofrendas disponiendo los boles de la siguiente forma:<\/p>\n\n\n\n

-ARGAM:<\/span> un cuenco lleno de agua pura (puede ser te\u00f1ida con azafr\u00e1n).<\/p>\n\n\n\n

-PADIAM:<\/span> agua para lavarse, si puede ser te\u00f1ida con azafr\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

-PUPE:<\/span> flores: un cuenco lleno de arroz en el que se clavan flores.<\/p>\n\n\n\n

-DUPE:<\/span> incienso: un cuenco lleno de arroz en el que se ponen varias barritas de incienso (sin encender).<\/p>\n\n\n\n

-ALOKE:<\/span> luz: una vela (en los monasterios, una l\u00e1mpara de mantequilla).<\/p>\n\n\n\n

-GUENDE:<\/span> agua perfumada: un cuenco lleno de agua pura en el que se vierten unas gotas de perfume o azafr\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

-NEUIDE:<\/span> comida: un cuenco lleno de arroz en el que se pone una torma (figurita de harina), llamada shelze<\/em>, o, en su caso, una pieza de fruta. En T\u00edbet, la torma se elabora con harina de cebada tostada (tsampa) o harina de avena, mantequilla y agua caliente.<\/p>\n\n\n\n

-SHABDA:<\/span> m\u00fasica: un cuenco lleno de arroz en el que se coloca una caracola.<\/p>\n\n\n\n

Una vez rellenos los boles, encender la vela y el incienso \u2014\u00a1pero nunca encender el incienso de los boles de ofrecimiento! \u2014<\/p>\n\n\n\n

-Usar un trapo solo para limpiar los boles; no usar trapos que us\u00e1is para lavar los platos sucios u otras cosas, y lavarlo de tiempo en tiempo; no lo guard\u00e9is por meses. Sacarlos cada noche y lavarlos cada d\u00eda y secarlos. Recitar el mantra de purificaci\u00f3n Om benza sato samaya manu palaya..<\/em>. (Vajrasattva) mientras los rellen\u00e1is por la ma\u00f1ana temprano y cuando los vaci\u00e1is por la noche.<\/p>\n\n\n\n

-Usar una jarra que est\u00e9 destinada solo para las ofrendas. No dejar la jarra vac\u00eda en el altar.<\/p>\n\n\n\n

-Conviene limpiar la habitaci\u00f3n cada ma\u00f1ana antes de hacer los ofrecimientos; mientras limpiamos, visualizamos que limpiamos nuestros oscurecimientos.<\/p>\n\n\n\n

-Los boles que contienen agua se llenan cuidadosamente cada ma\u00f1ana y se vac\u00edan por la noche. Los que contienen arroz se cambian peri\u00f3dicamente, por ejemplo, en las lunas llenas.<\/p>\n\n\n\n

-Por la ma\u00f1ana se rellenan de izquierda a derecha.<\/p>\n\n\n\n

-Al vaciarlos por la noche se hace en sentido opuesto, o sea, de derecha a izquierda. Se secan cuidadosamente con un trapo limpio y se dejan boca abajo.<\/p>\n\n\n\n

Hacedlo todo con felicidad, felices de hacer estos ofrecimientos; vuestro coraz\u00f3n, vuestra mente, y no solo el vuestro sino el de todos los seres, se vuelve tan puro como el agua; esa es la manera de arreglar el altar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El altar budista es en s\u00ed mismo una ofrenda. El t\u00e9rmino tibetano para altar es che-sam, que, traducido literalmente, significa \u201cpresentaci\u00f3n de ofrendas\u201d. La noci\u00f3n de ofrenda ocupa un lugar muy importante en esta tradici\u00f3n, pues es nuestra capacidad de ofrecer la que nos permite acumular en nuestra conciencia el…<\/p>\n

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