{"id":456,"date":"2014-03-13T18:08:31","date_gmt":"2014-03-13T17:08:31","guid":{"rendered":"http:\/\/padmaling.org\/wordpress\/?page_id=456"},"modified":"2026-03-28T11:14:21","modified_gmt":"2026-03-28T11:14:21","slug":"maestros-del-linaje","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/padmaling.org\/newpadmaling\/?page_id=456","title":{"rendered":"Maestros del linaje"},"content":{"rendered":"\n

Maestros del Linaje Ripa<\/h1>\n\n\n
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\"Linaje01\"\/<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Su Eminencia Namkha Drimed Rabjan Rinpoche<\/h2>\n\n\n\n

La palabra Ripa significa \u201caqu\u00e9l que vive en las monta\u00f1as\u201d un consumado meditador que habita recluido en retiros.
\n\u201cRI\u201d significa monta\u00f1a o \u00e1rea solitaria y \u201cPA\u201d significa el que viste un h\u00e1bito blanco, o yogui. As\u00ed pues, el linaje Ripa representa la tradici\u00f3n asc\u00e9tica de los yoguis de ambos linajes \u00d1ingma y Kagyu tal y como se practicaba en las monta\u00f1as de T\u00edbet.
\nLa l\u00ednea familiar Ripa se origin\u00f3 en el siglo XII por el practicante de Dharma Senge Wangchuk, el fundador del linaje, como linaje hereditario de la tradici\u00f3n Barom Kagyu, una de las cuatro principales escuelas de los Kagyupa. Fue en el siglo XVIII que el linaje pas\u00f3 a ser m\u00e1s prominente, con el nacimiento de Pema Deje Rolpa, en el 13\u00ba Rabjung, el ciclo tibetano (1803-1880).
\nPema Deje Rolpa un gran yogui realizado cuya realizaci\u00f3n y actividad hizo que la familia tomara una orientaci\u00f3n decididamente \u00d1ingma hace 180 a\u00f1os aproximadamente y se estableci\u00f3 s\u00f3lidamente con el nombre actual debido a Ripa Pema Deje Ropa.<\/p>\n\n\n\n

Durante su juventud, Ripa Pema Deje Rolpa<\/strong> fue reconocido como la encarnaci\u00f3n de un famoso yogui llamado Ripa Pawo Triney Dorje. Ripa Pema Deje Rolpa sigui\u00f3 el ejemplo de su previa encarnaci\u00f3n, pero su principal maestro fue \u00d1ingma Pema Gyepe Dorje, el cuarto detentor del linaje Taksham. La tradici\u00f3n Ripa se basa en las ense\u00f1anzas terma de Samten Lingpa (1682), tambi\u00e9n conocido como Taksham Nuden Dorje.
\nDespu\u00e9s de varios a\u00f1os de pr\u00e1ctica en retiros solitarios en las monta\u00f1as, Ripa Pema Deje Rolpa alcanz\u00f3 una gran realizaci\u00f3n. En 1830 estableci\u00f3 la sede mon\u00e1stica en \u00d1ingma Pug o Cueva del sol, en Do Kham, al este de T\u00edbet. Llam\u00f3 al monasterio Rigon Tashi Choeling y es hoy en d\u00eda la sede tibetana del linaje Ripa. La sede del linaje Ripa en Pharping, Nepal, se llama tambi\u00e9n Rigon Tashi Choeling. La sede del linaje en Orissa, India, es Rigon Thubten Mindrolling.<\/p>\n\n\n

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\"Linaje02\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\nA Ripa Pema Deje Rolpa se le considera ser tanto la reencarnaci\u00f3n de Arya Tsale, el consorte principal de Yeshe Tsogyal, como la emanaci\u00f3n de la palabra de Taksham Nuden Dorje. Taksham Nuden Dorje fue muy prol\u00edfico y produjo veinte vol\u00famenes de descubrimientos e instrucciones terma. El linaje de termas Taksham pone un gran \u00e9nfasis en las pr\u00e1cticas de Hayagriva (la manifestaci\u00f3n airada del aspecto de la palabra de todos los Budas), y en las pr\u00e1cticas de Yeshe Tsogyal, la principal consorte de Padmasambhava. Las traducciones de Taksham Nuden Dorje de las biograf\u00edas-terma de Yeshe Tsogyal y de la principal consorte india de Padmasambhava, Mandarava, son bien conocidas en el mundo occidental.
\nLas ense\u00f1anzas terma de Taksham Nuden Dorje son uno de los dos pilares centrales de la tradici\u00f3n Ripa. El otro pilar son las pr\u00e1cticas de Guesar de Ling, especialmente las terma de Guesar reveladas por el actual detentor del linaje, Su Eminencia Namkha Drimed Rabjam Rinpoche. Guesar, el rey guerrero bodhisatva de Ling, al este de T\u00edbet, fue una emanaci\u00f3n de Padmasambhava. Guesar restaur\u00f3 la cultura tibetana del per\u00edodo de barbarie cultural y espiritual resultante del reinado de Langdarma, el monarca anti-budista que eclips\u00f3 el Dharma brevemente en T\u00edbet durante el siglo IX. Las pr\u00e1cticas, cantos, relatos y danzas de Guesar de Ling se mantienen entre las comunidades laicas y mon\u00e1sticas y proveen una gran inspiraci\u00f3n y fuerza en nuestra era de prisas y materialismo.
Ripa Pema Deje Rolpa<\/strong> fue el primer sostenedor del linaje Ripa. El segundo detentor fue Drubwang Ngedon Gyatso (1844-1901), el hijo de Ripa Pema Deje Rolpa y su consorte Samgyum Kartso.
\nDrubwang Ngedon Gyatso era un poderoso meditador que dio iniciaciones e instrucciones ampliamente.<\/p>\n\n\n\n

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\"Linaje03\"
Guesar de Ling<\/p>\n\n\n

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\"Linaje04\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El tercer sostenedor del linaje fue Drubwang Jigme Tsewang Chogdrub (1891-1954), una emanaci\u00f3n de Dorje Drolo, una de las poderosas manifestaciones airadas de Padmasambhava.
\nEra reconocido por su compasi\u00f3n y por el poder de bendici\u00f3n de su palabra. Drubwang Adzin Rinpoche (1933-1992) fue el cuarto sostenedor del linaje Ripa. Toda la comunidad tibetana le ten\u00eda una gran devoci\u00f3n y el 14\u00ba Dalai Lama Tenzin Gyatso, le ten\u00eda en cuenta como un maestro realizado de las ense\u00f1anzas Dzogchen.
\nEl quinto y actual sostenedor del linaje de la tradici\u00f3n Ripa es Su Eminencia, el Tert\u00f6n Namkha Drimed Rabjam Rinpoche, y hermano de Adzin Rinpoche. Los linajes familiares de Dharma son considerados veh\u00edculos particularmente fuertes para transmitir las ense\u00f1anzas porque la bendiciones de los maestros ancestrales se mantienen tanto en el cuerpo como en la mente del actual detentor del linaje.
\nAdem\u00e1s del linaje familiar Ripa, es muy auspicioso que el tatarabuelo materno de Namkha Drimed Rabjam Rinpoche fuera Drubwang Shakya Shri (1853-1919), un gran maestro realizado formado en las tradiciones Drukpa Kagyu y \u00d1ingma. Adem\u00e1s de ser alabado como un gran meditador por Jamgon Kongtrul Lodro Thaye y Jamyang Mipham Gyatso. Shakya Shri es famoso por reconstruir la Gran Stupa de Boudhanath en Katmand\u00fa al inicio del siglo XX.
\nSu Eminencia Namkha Drimed Rabjam Rinpoche es un maestro excelente, profundamente inmerso en el linaje de la pr\u00e1ctica formal y en el de la realizaci\u00f3n. La comunidad tibetana le tiene en gran estima por su sabidur\u00eda y por el poder de sus pr\u00e1cticas de sanaci\u00f3n, adivinaciones, y pacificaci\u00f3n de obst\u00e1culos. Sus maestros incluyen Su Santidad Dudjom Rinpoche, Su Santidad Dilgo Khyentse Rinpoche y otros grandes maestros presentes de nuestra era. Mientras estuvo en T\u00edbet, Su Eminencia recibi\u00f3 el linaje completo de Rinchen Terdzo del Vidyadhara, Chogyam Trungpa Rinpoche.
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\nLos siete hijos de Su Eminencia se dedican a la preservaci\u00f3n y difusi\u00f3n de las ense\u00f1anzas del linaje Ripa. En T\u00edbet, su hijo Tenzin \u00d1ima Rinpoche se encarga de Rigon Tashi Choeling en \u00d1ima Pug.
\nGyetrul Jigme Rinpoche, una emanaci\u00f3n del Tert\u00f6n Pema Lingpa, cuida de los monasterios en Nepal e India y ense\u00f1a regularmente en occidente. JIgme Rinpoche es reconocido y aclamado por su estilo relajado e comprometido con el que gu\u00eda a sus disc\u00edpulos en el Dharma. Cuenta con la ayuda de su hermano Lunthrul Dechen Gyurme Rinpoche para cuidar a las comunidades tibetanas en Asia y Toronto, donde vive con su mujer, Khandro Chime.
\nLas tres hermanas mayores de su Eminencia, Semo Sonam Peldzom, Semo Pema Dechen y Semo Sonam Palmo son cantantes y bailarinas consumadas de la tradici\u00f3n de Gesar y ayudan a su padre con sus actividades en Asia y en el oeste. La hermana m\u00e1s peque\u00f1a de Su Eminencia, la Sakyong Wangmo, Dechen Choying Sangmo, es la mujer de Sakyong Mipham Rinpoche y una figura principal en la tradici\u00f3n budista de Shambala.<\/p>\n\n\n

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\"Linaje05\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Ripa Pema Deje Rolpa<\/h1>\n\n\n\n

Se cree que el glorioso maestro Ripa Pema Deje Rolpa, que era la cabeza suprema tanto del linaje familiar como del de Dharma de Rigon Tashi Choeling, naci\u00f3 hacia el final del siglo XVII, en el 13\u00ba ciclo tibetano, Rabjung. Fue reconocido por el 13\u00ba Karmapa, Dudul Dorje, como la reencarnaci\u00f3n de Ripa Pawo, un estudiante del linaje de Tishi Repa, el disc\u00edpulo directo de Dharma Wangchuk que pertenec\u00eda al linaje de Barom Kagyu, que desciende desde el traductor Marpa, durante la \u00faltima difusi\u00f3n del Dharma en T\u00edbet.
\nRipa Pawo fue a la tierra de Nangchen, en Do Kham, hogar de las famosas Tierras de las dieciocho meditaciones donde en la tradici\u00f3n y en la vida y ejemplos de los maestros tempranos, se convirti\u00f3 en un hijo de las monta\u00f1as, visti\u00e9ndose con la niebla y haci\u00e9ndose amigo de los animales salvajes, sin preocuparse de la fama, la comida y la ropa. De esta forma obtuvo en una sola vida el Estado unificado de Vajradhara.
\nViendo a Drubwang Pema Deje Rolpa como la reencarnaci\u00f3n de este gran ser, el treceavo Karmapa le dio el nombre de Karma Drakpa Tenzin Gyatso. Habiendo visto directamente la cara de Guru Rinpoche recibi\u00f3 el nombre secreto de Pema Deje Rolpa. Alabado por Kunzang Pema Namgyal como la reencarnaci\u00f3n de la voz de Taksham Terchen, recibi\u00f3 iniciaciones, la lectura de transmisiones, la lectura de instrucciones, instrucciones y las instrucciones orales del ciclo completo de las ense\u00f1anzas de Kunzang Pema Namgyal directamente, de su padre el Terton Rigdzin Shiney Dorje, de Gyalchen Lama Trinley Dorje y otros.
\nSiguiendo el ejemplo de los maestros tempranos practic\u00f3 en retiro estricto y domin\u00f3 la visi\u00f3n, meditaci\u00f3n y conducta de Trekcho (cortar a trav\u00e9s), a trav\u00e9s del camino de la Gran perfecci\u00f3n definitiva. Perfeccionando las Cuatro visiones a trav\u00e9s de camino de Togyal (ir m\u00e1s all\u00e1) fue un gran yogui del Mantrayana secreto. En el a\u00f1o 1830, como una auspiciosa coincidencia para beneficio de todos los seres y predicho por las Dakinis, fund\u00f3 Rigon Tashi Ch\u00f6eling en \u00d1ima Pug en Tsawa Pashod, en Kham, T\u00edbet donde residen 200 miembros de la Sangha de monjes y una gran comunidad laica tibetana.
\nLas pr\u00e1cticas rituales que se realizan en el monasterio son principalmente las profundas ense\u00f1anzas Terma de Taksham Nuden Dorje, pero se incluyen adem\u00e1s las pr\u00e1cticas de la encarnaci\u00f3n previa de Drubwang Pema Deje Rolpa, Ripa Pawo, las cuales est\u00e1n perfectamente reconocidas. Seg\u00fan la profec\u00eda de Guru Rinpoche, acept\u00f3 como su consorte a la dama de buen linaje de la familia Jasu conocida como Kartso.
\nA la edad de 78 a\u00f1os, en el a\u00f1o 1880, a\u00f1o del Drag\u00f3n de Hierro, mostr\u00f3 el acto de morir. Dirigido por Drubwang Bhyo Rigzin, los disc\u00edpulos de los maestros realizaron grandes nubes de ofrendas en ocasi\u00f3n de su defunci\u00f3n. Es desde este gran maestro que se origina el Ripa Dunjud (linaje familiar), al igual que el linaje de Tulku Ripa (lamas encarnados).<\/p>\n\n\n\n

El segundo detentor del linaje familiar, Drubwang Ngedon Rinpoche<\/strong>
\nEl segundo detentor del linaje familiar Ripa, Drubwang Ngedon Rinpoche, naci\u00f3 en el a\u00f1o de Madera de Conejo 1844. Sigui\u00f3 a maestros espirituales sublimes como su honorable padre, el maestro Drubwang Tsoknyi y otros. Durante su reinado y el de Kyabgon Metok Gyalp, desde la sede del gobierno tibetano en Ganden Potrang y desde Kunling Pashod Labrang fue decorado con el sombrero de montar dorado, un h\u00e1bito dorado de montar hecho de finos brocados y su caballo fue cubierto por una armadura amarilla, con un ornamento dorado en la cabeza. Se entregaron una carta oficial con un sello y una sombrilla ceremonial. De esta forma se honr\u00f3 su posici\u00f3n como gran Lama.
\nSeg\u00fan la profec\u00eda acept\u00f3 a la hija de la familia Dorma de Doshul como su consorte. Mientras estaba ocupado en la promulgaci\u00f3n del vasto Dharma a trav\u00e9s de la actividad iluminada de sostener, madurar y liberar, en el 1901 mostr\u00f3 el acto de permitir disolver su cuerpo en el Dharmakaya.
\nEl tercer sostenedor del linaje, Drubwang Jigme Tsewang Chokdrup Rinpoche<\/strong>
\nEl tercer sostenedor del linaje familiar Ripa, Drubwang Jigme Tsewang Chokdrup naci\u00f3 en el 15\u00ba Rabjung tibetano, el a\u00f1o Conejo de Hierro 1881. Sigui\u00f3 a sus maestros, su honorable padre Drubwang Bhyo Rigdzin. Reconocido como una emanaci\u00f3n de Dorje Drolo, ten\u00eda una gran compasi\u00f3n y un incre\u00edble poder de palabra.
\nHabiendo tomado por esposa a Yungdung Lhamo, hija de la familia Bonkar de Riwoche, naci\u00f3 Dungsey Changchub Shenphen, pero pas\u00f3 a beneficiar a otros a una temprana edad. Una vez m\u00e1s, seg\u00fan una profec\u00eda, ese maestro tom\u00f3 a la descendiente de Drubwang Shakya Shri, Palden Tsomo, como su consorte. As\u00ed pues mediante el acto visionario de una gran compasi\u00f3n y uni\u00f3n, el linaje familiar y el de Dharma estaba asegurado. Finalmente, a la edad de 64 a\u00f1os, en el a\u00f1o del Caballo de Madera 1954, Drubwang Jigme Tsewang Chogrup muri\u00f3.<\/p>\n\n\n

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\"Linaje06\"<\/a>
Drubwang Adzin Rinpoche<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El \u00faltimo Drubwang Adzin Rinpoche era el hermano mayor de Su Eminencia Namkha Drimed Rabjam Rinpoche. Drubwang Adzin Rinpoche, tambi\u00e9n conocido como Kyabj\u00e9 Ritrul Rigdzin Chogyal era el 4\u00ba Ripa Chogtrul. Naci\u00f3 en el a\u00f1o de la Gallina de Agua 1933 con una mara\u00f1a de pelos largos en su cabeza, como hijo de Ripa Dungdzin Jangchub Shenpen y Mayum Palden Tsomo. En conexi\u00f3n con su reconocimiento por Dzongsar Kyentse Chokyi Lodro como la reencarnaci\u00f3n del tercer Tulku Ripa, Pema Dondrup Gyaltsen, recibi\u00f3 el nombre ritual Rigzin Chogyal. Desde Khewang Lama Tsethar, un estudiante de Dzogchen Khenpo Shenga, estudi\u00f3 las m\u00e1s comunes ciencias budistas, as\u00ed como las pr\u00e1cticas de danza ritual, iconometr\u00eda y canto lit\u00fargico pertenecientes a la tradici\u00f3n Ripa. De Ripa Jigme Tsewang Chokdrup y del sexto Karma Sangak Tendzin Dorje, recibi\u00f3 por completo todo el conjunto de iniciaciones de maduraci\u00f3n de los linajes Ripa, instrucciones liberadoras y consejos esenciales. Adem\u00e1s, de \u00d1arong Terton Jigme Chojung Lingpa, Dudjom Jigtrel Yeshe Dorje, Dilgo Khyentse Rinpoche, Shechen Kongtrul Pema Drime, el hijo de Drubwang Shakya Shri Dungsey Pakchog Dorje, Apo Rinpoche Ngawang Yeshe Rangdrol y otros, recibi\u00f3 todas y cada una de las ense\u00f1anzas de maduraci\u00f3n y liberadoras sin restricciones sectarias entre las Nuevas y Viejas escuelas de traducci\u00f3n, como el Precioso tesoro de termas (Rinchen Terdzo), la Esencia del coraz\u00f3n de la gran expansi\u00f3n (Longchen Nyingthig), La Transmisi\u00f3n oral Nyima completa (Nyima Kama), los Siete tesoros (Dzod Dun), las Obras completas de Drubwang Shakya Shri, conjuntamente con las instrucciones asociadas a cada una de las ense\u00f1anzas. Durante muchos a\u00f1os vivi\u00f3 practicando en estricto retiro.
\nCuando los tiempos estaban a punto de cambiar, con su hermano peque\u00f1o Namkha Drimed Rabjam Rinpoche, su c\u00edrculo familiar m\u00e1s pr\u00f3ximo y diversos asistentes y monjes de su comunidad ,<\/p>\n\n\n

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\"Linaje07\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Rigdzin Chogyal Rinpoche finalmente se abri\u00f3 camino hacia el asentamiento de Orissa a trav\u00e9s de Pemako. Desde entonces, con Namkha Rinpoche, llev\u00f3 a cabo proyectos que est\u00e1n a\u00fan en activo. Entre otras actividades, imprimi\u00f3 masivamente en India el \u00fanico manuscrito de La Recopilaci\u00f3n Taksham de la intenci\u00f3n de todos los Yidams (Yidam Gongdu), habi\u00e9ndolo tomado prestado de Kyabje Chatral Rinpoche. Supervis\u00f3 la construcci\u00f3n del Monasterio de Rigon Thubten Mindrolling e instaur\u00f3 una comunidad de monjes ordenados all\u00ed. De esta manera actu\u00f3 como sustento para asegurar que la continuidad de la doctrina no declinar\u00eda en el exilio.
\nDurante los retiros anuales de ayuno, sesiones de recitaci\u00f3n, ritos de gran consumaci\u00f3n y ceremonias de danza del Lama Rigdzin Chogyal Rinpoche dio consejo en c\u00f3mo ser virtuoso en esta y en vidas futuras y dio instrucciones profundas sobre el camino a todos los laicos y cl\u00e9rigo presentes. El poder de su compasi\u00f3n era inmenso durante los ritos y ense\u00f1anzas de apoyo para el bienestar de los muertos y de los vivos, as\u00ed como de los enfermos. Con su gran amor, tuvo especial cura de los desfavorecidos, de los ancianos y de los enfermos incurables. Por estas y por otras razones, la totalidad de la poblaci\u00f3n del asentamiento ten\u00eda una incansable devoci\u00f3n y respeto por \u00e9l. Durante tres a\u00f1os, empezando en 1973, Rigdzin Chogyal Rinpoche acept\u00f3 la responsabilidad de ser el representante \u00d1ingma en la 5\u00aa Asamblea del pueblo tibetano. No solamente comparti\u00f3 una c\u00e1lida y cercana relaci\u00f3n con Su Santidad el Dalai Lama, sino que Su Santidad tambi\u00e9n reconoci\u00f3 a Rigdzin Chogyal Rinpoche como el ep\u00edtome del Yoga de la gran perfecci\u00f3n y repetidamente le lanz\u00f3 flores y propici\u00f3 alabanzas.
\nLos estudiantes de Rigdzin Chogyal Rinpoche le invitaron a India, Bhutan, Suiza y otras ciudades, pero aparte de satisfacer temporalmente cada una de sus expectativas continuamente moraba en un estado de pr\u00e1ctica focalizada en un punto, como si estuviera pasando toda la vida en retiro. Sin apego, esperanza o miedo por nada absolutamente, con pocas necesidades y en un estado de \u00e1nimo abierto y despreocupado, actualiz\u00f3 la Gran perfecci\u00f3n en un intento de auto-apariencia indiferenciable. Vivi\u00f3 como un gran verdadero renunciante.
\nFinalmente, el 6 de junio de 1992, el 29\u00ba d\u00eda del mes Saka en el a\u00f1o tibetano Buey de Fuego, que era el d\u00eda del aniversario del fallecimiento de Jamgon Mipham Rinpoche, Rigdzin Chogyal Rinpoche mostr\u00f3 la manera en que el prop\u00f3sito iluminado reside en la extensi\u00f3n de la realidad. Permaneci\u00f3 en una postura de meditaci\u00f3n erguido durante tres d\u00edas. Cuando su familia y disc\u00edpulos incineraron sus preciosos restos, hubo una infinita aparici\u00f3n de signos que mostraban que estaba perfectamente iluminado a nivel primordial, como arco\u00edris descendiendo en direcci\u00f3n a su relicario, la aparici\u00f3n de reliquias de cinco colores y dem\u00e1s, que fueron verificados como objetos visuales por todos. Suplicamos ahora desde nuestros corazones que una manifestaci\u00f3n de su emanaci\u00f3n milagrosa aparezca r\u00e1pidamente otra vez.<\/p>\n\n\n\n

OM SVASTI
\nMaestros consumados del glorioso linaje Ripa,
\nComo una ininterrumpida guirnalda preciosa
\nT\u00fa, que sostienes en el hombro de las monta\u00f1as del este,
\nLas profundas ense\u00f1anzas tesoro Taksham,
\nEmanaci\u00f3n de Dorje Drolo,
\nEl monarca de oc\u00e9anos de Tertones,
\nSirvo a los maestros del profundo linaje,
\nHasta la realizaci\u00f3n.
\n\u00a1Por favor, otorgar virtud y excelencia!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Maestros del Linaje Ripa Su Eminencia Namkha Drimed Rabjan Rinpoche La palabra Ripa significa \u201caqu\u00e9l que vive en las monta\u00f1as\u201d un consumado meditador que habita recluido en retiros. \u201cRI\u201d significa monta\u00f1a o \u00e1rea solitaria y \u201cPA\u201d significa el que viste un h\u00e1bito blanco, o yogui. As\u00ed pues, el linaje Ripa…<\/p>\n

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