{"id":2091,"date":"2026-05-18T08:40:43","date_gmt":"2026-05-18T08:40:43","guid":{"rendered":"https:\/\/padmaling.org\/newpadmaling\/?page_id=2091"},"modified":"2026-05-18T08:40:43","modified_gmt":"2026-05-18T08:40:43","slug":"ego-causa-raiz-del-sufrimiento","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/padmaling.org\/newpadmaling\/?page_id=2091","title":{"rendered":"Ego, causa ra\u00edz del sufrimiento"},"content":{"rendered":"
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Ego, causa ra\u00edz del sufrimiento<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n por la cual tenemos tendencias negativas y no somos capaces de abandonar las conductas que nos causan sufrimiento, la raz\u00f3n por la que tenemos estas resistencias tan fuertes, es porque todav\u00eda sostenemos muy profundamente y de forma muy firme el auto centrismo.<\/p>\n\n\n\n

La principal causa ra\u00edz de toda la mente negativa, por la cual nos es dif\u00edcil tolerar ciertas cosas, abandonar y dejar ir las tendencias negativas, la raz\u00f3n por la que nos sentimos f\u00e1cilmente heridos o decepcionados, enfadados o tristes, es porque dentro de nosotros todav\u00eda persiste un fuerte sentido del \u201cyo auto centrado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La alimentaci\u00f3n de este \u201cyo auto centrado\u201d es la principal causa ra\u00edz de todas las dificultades, resistencias y obst\u00e1culos que enfrentamos. A pesar de que hablemos de cien formas diferentes o, al contrario, si hablamos de forma directa, cortando directamente, siempre hay un fuerte sentido de ego.<\/p>\n\n\n\n

Reducir, trabajar con y abandonar este tipo de mente negativa significa, de hecho, disminuir el poder que tiene este \u201cauto centrismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esta es la meta, ya sea que hablemos desde la perspectiva del camino Mahayana del bodisatva, del camino Vajrayana o del Theravada. La meta es destruir esta llamada sensaci\u00f3n de ego, sensaci\u00f3n de m\u00ed, que es la causa ra\u00edz de todo sufrimiento y dolor.<\/p>\n\n\n\n

Mientras alimentemos esta fuerte sensaci\u00f3n de \u201cyo\u201d, no importa qu\u00e9 clase de pr\u00e1cticas espirituales estemos haciendo; si ese sentimiento est\u00e1 todav\u00eda ah\u00ed, el progreso en el camino es dif\u00edcil que ocurra. Durante alg\u00fan tiempo parece que algo ha cambiado, pero luego cualquier peque\u00f1o incidente nos trastorna f\u00e1cilmente porque no hemos abandonado profundamente este sentimiento del yo. De hecho, lo alimentamos.<\/p>\n\n\n\n

Es importante tocar el aferramiento al ego porque, si ponemos la diana en el este y disparamos hacia el oeste, no importa cu\u00e1n expertos seamos en disparar y que aprendamos los mejores m\u00e9todos para hacerlo: nuestra diana no ser\u00e1 tocada, porque la diana y la flecha est\u00e1n en direcci\u00f3n opuesta.<\/p>\n\n\n\n

De la misma manera, la finalidad de todas estas pr\u00e1cticas de escuchar, reflexionar y meditar es reducir el poder de este fuerte sentimiento de ego. Esta es la principal meta del Dharma, de las ense\u00f1anzas budistas, y esto marca tambi\u00e9n la diferencia con otras muchas escuelas.<\/p>\n\n\n\n

En el mundo hay muchas grandes tradiciones. Creo que todas estas diferentes tradiciones son necesarias porque hay gente diferente, que tiene diferentes necesidades y diferentes capacidades mentales; igualmente interesantes, igualmente buenas. Pero la especialidad del budismo, su meta, es trabajar con el ego, el \u201cyo auto centrado\u201d, el ego\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

El ego no existe externamente, de una forma concreta, sino que es una forma interna de ser; as\u00ed que nuestro foco se dirige hacia dentro, no hacia afuera, y esto marca una diferencia.<\/p>\n\n\n\n

En muchas religiones, aparte de una o dos escuelas diferentes de hinduismo, hay una creencia general en una existencia permanente y eterna del yo, que se llama alma, ego o atman<\/em>. Muchas escuelas est\u00e1n de acuerdo en esta creencia de que el alma es permanente.<\/p>\n\n\n\n

Por esta noci\u00f3n de que el alma es permanente, todas las otras formas de implicarse en formas elevadas de pr\u00e1cticas, plegarias y meditaci\u00f3n se hacen de una forma que indirectamente todav\u00eda consolidan m\u00e1s y m\u00e1s la consistencia del alma, porque nunca se ha abandonado esa idea.<\/p>\n\n\n\n

El alma ha sido resguardada en un sitio s\u00f3lido, seguro, permanente, intocable. As\u00ed que, aunque hagamos toda clase de plegarias, oraciones y meditaciones, y nos convirtamos de alguna manera en una persona muy religiosa, esto no parece que vaya a tener ning\u00fan efecto l\u00f3gico en el sentido del alma, pues, de hecho, estamos de esta forma dando m\u00e1s legitimidad y consolidando el sentido del yo, del atman.<\/p>\n\n\n\n

En el budismo, todo lo que hacemos, cualquier peque\u00f1a pr\u00e1ctica que hagamos o el escuchar ense\u00f1anzas, desde el Theravada al Vajrayana, tiene la finalidad de derribar, destruir el sentido del yo o ego, ya que ese es el principal problema.<\/p>\n\n\n\n

El principal problema no es otro que el ego. El ego que ocupa esta posici\u00f3n tan importante y dominante en nuestra vida. Somos tan esclavos del ego que nunca cuestionamos ni siquiera su existencia. Es loco; se ve como una cuesti\u00f3n casi loca cuestionar la existencia del ego.<\/p>\n\n\n\n

La ense\u00f1anza budista, basada en el an\u00e1lisis, en la l\u00f3gica y en la experiencia personal, ha probado muchas veces que el ego no existe, que lo que vemos como ego es una construcci\u00f3n. Est\u00e1 construido por algo. Si algo es construido, nunca puede ser permanente. Este es el argumento.<\/p>\n\n\n\n

El argumento budista es que el ego, como mente o materia, est\u00e1 construido por \u00e1tomos, mol\u00e9culas, tiempo, espacio y todas esas cosas. Si algo est\u00e1 construido por \u00e1tomos y mol\u00e9culas, nunca puede ser permanente.<\/p>\n\n\n\n

Cuando tratamos de derribar, desmontar el concepto que tenemos sobre la mente y la materia, aplicamos toda clase de m\u00e9todos l\u00f3gicos. Todos los fen\u00f3menos materiales, f\u00edsicos, y la mente con las consciencias, toda la sutileza de la conciencia, se pueden atacar, deconstruir, conduci\u00e9ndolos al final a la deconstrucci\u00f3n de eso que llamamos ego.<\/p>\n\n\n\n

En el momento en que el ego es mentalmente desmontado, la causa ra\u00edz de todos los problemas desaparece. Esta es la creencia de las escuelas budistas y todo lo que hacemos en el camino budista y en las pr\u00e1cticas budistas nos lleva a esta deconstrucci\u00f3n del ego.<\/p>\n\n\n\n

Esta es una de las principales diferencias con otras disciplinas espirituales.<\/p>\n\n\n\n

Gyetrul Jigme Rinpoche (Corps, Francia, 2006\/2007)<\/p>\n\n\n\n

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