{"id":2081,"date":"2026-05-18T08:21:01","date_gmt":"2026-05-18T08:21:01","guid":{"rendered":"https:\/\/padmaling.org\/newpadmaling\/?page_id=2081"},"modified":"2026-05-19T16:47:58","modified_gmt":"2026-05-19T16:47:58","slug":"lo-que-debe-ser-cultivado","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/padmaling.org\/newpadmaling\/?page_id=2081","title":{"rendered":"Lo que debe ser cultivado"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las cuatro percepciones.<\/p>\n\n\n\n

Las seis Paramitas<\/p>\n\n\n\n

Como Buda dijo en los Sutras:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNoble hijo, debes mirarme como el perfecto m\u00e9dico; debes mirarte a ti mismo como al paciente sincero, uno que est\u00e1 enfermo; debes mirar al Dharma como la medicina, la cura para las enfermedades; y la pr\u00e1ctica que te lleva a la libertad del samsara debe ser vista como el resultado de la actual cura que te libera del samsara\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Estas son las cuatro percepciones que tenemos que desarrollar.<\/p>\n\n\n\n

Si observamos nuestra mente ahora, vemos que desde tiempo inmemorial tenemos unos h\u00e1bitos emocionales. Vemos que tenemos esta mente emocional, con envidia, odio y agresi\u00f3n. Es f\u00e1cil comprender que estos h\u00e1bitos no son fruto del d\u00eda de hoy o de ayer, sino que vienen desde muy antiguo.<\/p>\n\n\n\n

De esta manera, vemos que acumulamos estas emociones negativas desde hace muchas vidas y se han convertido en nuestra verdadera enfermedad. La ignorancia, el odio y el deseo son nuestra verdadera enfermedad; enfermedad que acarreamos desde hace muchas vidas y que son la causa de nuestro sufrimiento. A causa de esto, no somos capaces de liberarnos de la enfermedad sams\u00e1rica.<\/p>\n\n\n\n

Es como si hubi\u00e9ramos estado en prisi\u00f3n durante mucho tiempo debido a estas negatividades y esper\u00e1ramos con impaciencia el d\u00eda en que podamos liberarnos de esta prisi\u00f3n, ser libres de estas ataduras que nos encadenan a ella.<\/p>\n\n\n\n

La manera de ser libres de esto es encontrar un m\u00e9dico verdaderamente bueno, un gran doctor, que verdaderamente diagnostique y vea los detalles de nuestra enfermedad. Encontrar a este doctor es encontrar al Buda y al Maestro.<\/p>\n\n\n\n

Y, como hemos dicho, la diagnosis es el camino, la t\u00e9cnica, las ense\u00f1anzas que pueden liberarnos de la enfermedad si nos implicamos sinceramente. Si practicamos realmente, el Dharma tiene la capacidad de liberarnos completamente de la existencia c\u00edclica sams\u00e1rica, lo que significa la libertad del nacimiento y de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Entre el nacimiento y la muerte tambi\u00e9n aparecen la enfermedad y el envejecimiento, el dolor de la p\u00e9rdida, el dolor de no obtener, el dolor de obtener demasiado y todos los otros dolores.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, tan pronto como el nacimiento es liberado, cuando la muerte es liberada, cuando no hay muerte y no hay nacimiento, no hay el sufrimiento intermedio de la enfermedad y el dolor. La muerte y el nacimiento son la continuaci\u00f3n de la existencia c\u00edclica. Cuando nos liberamos del nacimiento y la muerte, a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica del Dharma, todo el ciclo de la existencia sams\u00e1rica se libera.<\/p>\n\n\n\n

Esto se llama las cuatro percepciones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLo entend\u00e9is?<\/p>\n\n\n\n

Si no tuvi\u00e9ramos problemas, \u00bfqu\u00e9 hacemos aqu\u00ed? Si no tuvi\u00e9ramos problemas, no tendr\u00edamos necesidad del Dharma. Esa es una verdad muy simple. Tienes que tener un problema para venir al Dharma.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que, como ya ten\u00e9is problemas, ya no ten\u00e9is que buscar m\u00e1s problemas. Si sois completamente sinceros, ver\u00e9is que s\u00ed, que hay cosas que entend\u00e9is, pero hay muchas cosas que no entend\u00e9is, y esto es un problema tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Problemas no significa que teng\u00e1is un dolor o que ayer hay\u00e1is roto con vuestro novio. No hablamos de que tengamos que tener esta clase de problemas o haber perdido el trabajo esta ma\u00f1ana; estos son problemas reales, pr\u00e1cticos, de acuerdo.<\/p>\n\n\n\n

Pero el verdadero problema es no saber las cosas, estar confuso. No tenemos que buscar la confusi\u00f3n en ning\u00fan sitio, ya tenemos confusi\u00f3n. La confusi\u00f3n es el problema.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos c\u00f3lera, por supuesto, no tenemos que ir a buscarla a casa; la llevamos con nosotros. Es nuestra compa\u00f1era leal, la llevamos siempre puesta. Ese es tambi\u00e9n un problema.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos celos, tenemos todas estas cosas. Hemos de ser honestos. Si decimos: \u201cNo\u201d, esto tambi\u00e9n es un problema. \u201c\u00a1No tengo celos!\u201d. \u00a1Venga!<\/p>\n\n\n\n

Si observamos as\u00ed, vemos que tenemos problemas. Si tenemos problemas, tenemos derecho a entrar en el camino del Dharma. \u00a1Seremos bienvenidos!<\/p>\n\n\n\n

Muchas veces no queremos hablar de que tenemos problemas. Creemos que todo lo que hacemos est\u00e1 bien. Hay una especie de orgullo que nos impide hablar de nuestros problemas y no queremos admitir que no todo lo que hacemos est\u00e1 bien.<\/p>\n\n\n\n

No lo queremos admitir porque lo hicimos nosotros: \u201cEs mi elecci\u00f3n, es lo que yo quer\u00eda hacer, hice el error porque yo lo eleg\u00ed as\u00ed\u201d. Suena bien, pero es bien est\u00fapido. Es, simplemente, esconderse.<\/p>\n\n\n\n

Si somos honestos, reconoceremos que tenemos problemas. Depende solo de que lo admitamos o no. Fuera hay problemas; dentro hay problemas tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Desde el momento en que reconocemos que tenemos problemas, es l\u00f3gico buscar soluciones, pero no basadas en la fe ciega o el dogma. Deben ser soluciones basadas en la experiencia personal, la l\u00f3gica y el razonamiento. Todo tiene que ser aplicado aqu\u00ed; hay que ser muy pr\u00e1ctico. De eso trata el Dharma.<\/p>\n\n\n\n

Buda no ense\u00f1\u00f3: \u201cSeguidme\u201d. Buda dijo: \u201cYo he encontrado lo que quer\u00eda y parece bueno; si t\u00fa quieres, prueba\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Su mensaje es muy simple: prueba si crees que lo que yo he hecho parece bueno, porque yo tengo completa confianza en el camino que he encontrado. Es pac\u00edfico, amable, compasivo, tiene sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Si quieres probar, tienes que cocinar t\u00fa mismo la comida. Yo te doy los ingredientes, pero no esperes que cocine todo por ti, no es posible.<\/p>\n\n\n\n

Eso no significa: \u201cO.K., toma refugio en m\u00ed y yo te protejo, y t\u00fa ya est\u00e1s completamente protegido de la existencia c\u00edclica del samsara\u201d. No es como poner una se\u00f1al y decir: \u201cOh, ahora soy miembro de la sangha sagrada y ya no tengo problemas\u201d. No se trata de eso.<\/p>\n\n\n\n

Si reflexionamos sinceramente sobre nosotros mismos, sobre nuestros problemas, vamos a encontrar un mont\u00f3n de cosas en nuestro continuo mental.<\/p>\n\n\n\n

No estamos hablando de las actividades mundanas o de las enfermedades f\u00edsicas, ni sobre las relaciones sociales o sobre los problemas entre padres e hijos o en el trabajo.<\/p>\n\n\n\n

No estamos hablando de esto, para nada; solo estamos hablando de nuestro continuo.<\/p>\n\n\n\n

Si reflexionamos sinceramente sobre nuestro continuo mental, vamos a encontrar muchas cosas que nos van a avergonzar. Es bastante vergonzoso. A veces nos decimos: \u201cYo pensaba que era mejor que eso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pero, a fin de cuentas, \u00bfde qu\u00e9 tener miedo? Somos nosotros, a fin de cuentas. \u00bfPor qu\u00e9 salir corriendo? \u00bfD\u00f3nde? \u00bfC\u00f3mo? \u00bfC\u00f3mo salir corriendo?<\/p>\n\n\n\n

Pretender ser otra cosa no ayuda, esconderse en la casa del vecino no ayuda, no ayuda comprarse un abrigo nuevo para cubrirse. Al contrario, es necesaria una sinceridad casi brutal, desnuda.<\/p>\n\n\n\n

A nivel f\u00edsico, podemos empezar a mirar de cerca los detalles. No quiero poneros tristes, no es ni mi trabajo ni mi intenci\u00f3n. Tampoco quiero pintar las cosas negras, pero quiero subrayar que cada d\u00eda est\u00e1is envejeciendo.<\/p>\n\n\n\n

Si no os digo que cuanto m\u00e1s viv\u00eds, m\u00e1s viejos os hac\u00e9is, que cada d\u00eda que os levant\u00e1is sois m\u00e1s viejos, \u00bfqu\u00e9 ganamos? \u00bfQu\u00e9 ganamos neg\u00e1ndolo? Es un hecho.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfGanamos algo negando este hecho? \u00bfOs sent\u00eds m\u00e1s felices neg\u00e1ndolo? Al rev\u00e9s, cuando lo negamos se vuelve peor.<\/p>\n\n\n\n

Al negarlo es como poner toda la basura en una bolsa de pl\u00e1stico y olvidarla durante mucho tiempo. En el momento en que la abres, huele terriblemente.<\/p>\n\n\n\n

Creo que uno debe ser muy sincero y honesto y reconocer que tenemos problemas.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos que experimentar f\u00edsicamente esas cosas, con los sentidos, no solo sentirlo intelectualmente; es una experiencia f\u00edsica. Es entonces cuando vemos la urgencia, sentimos la urgencia y la importancia de encontrar la curaci\u00f3n, de encontrar un m\u00e9dico, y es entonces cuando le damos verdadera importancia a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

Podemos ver entonces por qu\u00e9 el Dharma es tan importante.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda no hemos reconocido la importancia de los ng\u00f6ndros. Todav\u00eda estamos aqu\u00ed, en reconocer que tenemos problemas. Por eso es tan importante ser verdaderamente sinceros.<\/p>\n\n\n\n

No tenemos que mentir ni esconder nada; hemos de ser sinceros. Si somos sinceros, surge la posibilidad de despertar y recorrer el camino.<\/p>\n\n\n\n

Gyetrul Jigme Rinpoche (Corps, Francia, 2006\/2007)<\/em><\/p>\n\n\n\n

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