Buena ma\u00f1ana de Halloway. Ten\u00e9is un aspecto muy tranquilo, muy calmado y muy fresco. Estoy feliz de ver a todos vosotros. Hab\u00e9is acudido desde distintos lugares, algunos desde muy lejos, para pasar un tiempo conmigo y os lo agradezco mucho.<\/p>\n\n\n\n
Ya han pasado unos cuantos meses desde la \u00faltima vez que nos reunimos en esta misma sala. El progreso que hay\u00e1is realizado en vuestra pr\u00e1ctica es otra cuesti\u00f3n. El tiempo sigue pasando, sea como sea, y nos seguiremos encontrando una y otra vez, pero la esencia de nuestro v\u00ednculo est\u00e1 basada en el Dharma, y eso es de lo que vamos a hablar hoy.<\/p>\n\n\n\n
Muchos de entre vosotros hab\u00e9is sido mis estudiantes desde hace algunos a\u00f1os y nos estamos haciendo mayores juntos. Otros de entre vosotros acab\u00e1is de llegar. Es una buena combinaci\u00f3n de las antiguas y nuevas generaciones de estudiantes, y es una sensaci\u00f3n hermosa estar aqu\u00ed juntos, en esta atm\u00f3sfera tan agradable, porque de alguna manera todos tenemos claro cu\u00e1l es nuestra motivaci\u00f3n para seguir en el Dharma.<\/p>\n\n\n\n
Primero de todo, el budismo es el camino y el objeto de lo que queremos cumplir siguiendo este camino, que est\u00e1 basado principalmente en el principio de ecuanimidad. Ecuanimidad en el sentido de querer ser felices y de no querer ser infelices.<\/p>\n\n\n\n
Como todos, queremos ser felices. Yo quiero ser feliz, estar saludable, estar bien. Quiero evitar tener cualquier clase de emociones destructivas y negativas. Quiero evitar el dolor y el sufrimiento. De forma similar, todo el mundo quiere lo mismo. Desde este punto de vista somos todos iguales.<\/p>\n\n\n\n
Desde ese punto de vista resulta muy f\u00e1cil desarrollar amor compasivo, cuidado y compasi\u00f3n, no porque somos diferentes, sino porque somos iguales. De esta manera, el sentido de cuidado, de compasi\u00f3n, el hecho de trabajar con compasi\u00f3n por el bienestar de los dem\u00e1s, tiene sentido porque somos lo mismo. Nunca podr\u00edamos partir de una base que fuera diferente.<\/p>\n\n\n\n
Si este principio se basara en un principio de desigualdad, esto no ser\u00eda Dharma. Esta es la belleza del Dharma. Es bello, no por su complejidad, sino porque es muy simple. Porque queremos que los otros sean felices, es porque nosotros mismos tambi\u00e9n queremos ser felices.<\/p>\n\n\n\n
De otra forma, si nosotros mismos nunca quisi\u00e9ramos ser felices y dese\u00e1ramos que los dem\u00e1s fueran felices, no ser\u00eda algo muy saludable. De la misma manera que uno mismo no quiere ser infeliz ni miserable, tampoco queremos que los dem\u00e1s experimenten estas emociones. Esto es lo que le da sentido al Dharma.<\/p>\n\n\n\n
La esencia del Dharma es la sabidur\u00eda y la compasi\u00f3n. A fin de realizar la sabidur\u00eda, ser m\u00e1s claros y menos confusos, tenemos que desarrollar compasi\u00f3n en primer lugar.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 cualquiera desear\u00eda desarrollar sabidur\u00eda, tener m\u00e1s claridad y estar menos confuso, si no es, en primer lugar, para ser amable consigo mismo? \u00bfDe qu\u00e9 nos servir\u00eda esa sabidur\u00eda si no fuera para ser m\u00e1s amables con nosotros mismos?<\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n por la que buscamos disipar nuestra confusi\u00f3n, aclarar la mente, es porque realmente nos preocupa, porque nos preocupamos por la paz, porque anhelamos paz y calma, anhelamos esta felicidad.<\/p>\n\n\n\n
Este anhelo que tenemos por la paz y la serenidad no puede materializarse si no desarrollamos este sentimiento de amabilidad con nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n
La sabidur\u00eda, en primer lugar, significa ser inteligentes, pero sin amabilidad ni compasi\u00f3n, \u00bfpara qu\u00e9 nos sirve esta inteligencia? Arrogantemente inteligentes. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el prop\u00f3sito de esta inteligencia?<\/p>\n\n\n\n
Hay mucha gente inteligente en el mundo, pero no hay suficiente bondad, no hay suficiente compasi\u00f3n. Mucha de la gente inteligente es gente loca. Gente inteligente con una c\u00f3lera m\u00e1s inteligente, una agresi\u00f3n m\u00e1s inteligente, e incluso ni te das cuenta de que est\u00e1n siendo agresivos. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos llamar a esto? \u201cMe est\u00e1s matando suavemente\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La esencia de la sabidur\u00eda es la amabilidad. La compasi\u00f3n se desarrolla de tal manera que no est\u00e1 limitada solamente a uno mismo. No se trata de emociones conflictivas autodestructivas.<\/p>\n\n\n\n
Debemos abrir nuestras limitaciones, romper los h\u00e1bitos. Para esto se requiere la sabidur\u00eda, de tal manera que podamos entender la diferencia entre ser compasivos y estar deprimidos.<\/p>\n\n\n\n
En la depresi\u00f3n la gente llora, y con la compasi\u00f3n la gente tambi\u00e9n llora. La diferencia entre ambos es enorme, pero desde un punto de vista exterior es m\u00ednima. Los dos tienen un aspecto muy triste.<\/p>\n\n\n\n
La uni\u00f3n de sabidur\u00eda y compasi\u00f3n es el camino que se sigue en el budismo principalmente, y es lo que constituye la base del Dharma. Nos volveremos as\u00ed menos confusos, menos egoc\u00e9ntricos, de manera que, sea lo que sea con lo que contemos, se convierta en una herramienta para ayudar a los otros, y a trav\u00e9s de esta ayuda que brindamos a los dem\u00e1s, nos estamos ayudando tambi\u00e9n a nosotros.<\/p>\n\n\n\n
La verdadera gente inteligente se ayuda a s\u00ed misma a trav\u00e9s de ayudar a los dem\u00e1s. La gente menos inteligente se dedica simplemente a ayudarse a s\u00ed misma, y los realmente est\u00fapidos no ayudan a nadie. Por eso es bueno ser inteligente de vez en cuando.<\/p>\n\n\n\n
Cuando nos preocupamos por los dem\u00e1s, no nos estamos abandonando a nosotros mismos. Es importante entenderlo. Mucha gente se confunde y cree que cuando se ayuda a los dem\u00e1s nos olvidamos de nosotros mismos, pero esto no es cierto.<\/p>\n\n\n\n
Parece que tenemos que huir de la sociedad o de nuestras responsabilidades, pero \u00bfqui\u00e9n puede realmente huir de s\u00ed mismo? \u00a1Nadie!<\/p>\n\n\n\n
Los que piensan que pueden huir de s\u00ed mismos simplemente est\u00e1n jugando, pero podemos cuidar mejor de nosotros mismos. Como no podemos huir de nosotros mismos, tenemos dos opciones: o bien nos convertimos en nuestro peor enemigo o nos hacemos lo m\u00e1s amigos posible de nosotros mismos. De ninguna de las dos formas nos estamos abandonando.<\/p>\n\n\n\n
En el budismo, cuanto m\u00e1s nos abrimos a los dem\u00e1s, m\u00e1s nos ayuda a hacernos m\u00e1s amigos de nosotros mismos, y cuanto mejor nos relacionamos con nosotros mismos, mejor nos relacionamos con los otros.<\/p>\n\n\n\n
Est\u00e1 claro que no podemos huir de nosotros mismos, pero tambi\u00e9n est\u00e1 claro que tenemos la capacidad de no convertirnos en nuestro peor enemigo. Por esa raz\u00f3n no existe ninguna raz\u00f3n para que nos sintamos solos, no hay motivo para sentir fr\u00edo, no es necesario beber sidra para calentarnos, aunque \u00a1a veces pueda ser divertido!<\/p>\n\n\n\n
Dicho de manera muy simple, la esencia del Dharma es la sabidur\u00eda y la compasi\u00f3n, y esto empieza con el pensamiento de la ecuanimidad. El hecho es que no somos distintos, por eso tenemos razones para cuidar de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Por esta raz\u00f3n todo el mundo tiene la posibilidad de alcanzar la iluminaci\u00f3n, de la misma manera que todo el mundo tiene la capacidad de estar muy confuso.<\/p>\n\n\n\n
Para seguir en la confusi\u00f3n no necesitamos ayuda. \u00a1Nos bastamos a nosotros mismos! \u00a1Somos autosuficientes! Pero para alcanzar la iluminaci\u00f3n necesitamos ayuda.<\/p>\n\n\n\n
La ayuda viene de dos maneras: externa e interna. Tambi\u00e9n se le puede llamar el gu\u00eda externo y el gu\u00eda interno.<\/p>\n\n\n\n
En el camino budista, la gu\u00eda externa se manifiesta en tres formas: Buda, Dharma y Sangha.<\/p>\n\n\n\n
El Buda es el fundador de este camino de sabidur\u00eda y compasi\u00f3n. El Buda, que es el gu\u00eda de nuestra \u00e9poca, personifica en s\u00ed la perfecci\u00f3n de la sabidur\u00eda y la compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Lo que el Buda representa es la perfecci\u00f3n de la sabidur\u00eda y la compasi\u00f3n, que es un potencial inherente a nosotros. Es la fuente de inspiraci\u00f3n, de bendiciones, la fuente del camino y la fuente de todo lo bueno.<\/p>\n\n\n\n
El Dharma son sus ense\u00f1anzas, sus palabras, las herramientas, las pr\u00e1cticas que, si ponemos en pr\u00e1ctica, nos llevar\u00e1n al perfeccionamiento de la sabidur\u00eda y la compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La Sangha es la comunidad de practicantes que comparten este camino, la devoci\u00f3n colectiva, la confianza colectiva y la aspiraci\u00f3n que sirven de apoyo para avanzar en el camino.<\/p>\n\n\n\n
El que trae el karma, las posibilidades y la conexi\u00f3n, el que crea esta conexi\u00f3n con la sabidur\u00eda, la compasi\u00f3n y las Tres Joyas, es el maestro.<\/p>\n\n\n\n
De esta forma, en referencia a la gu\u00eda externa, tenemos las Tres Joyas: Buda, Dharma, Sangha y el Guru. De todo esto, lo m\u00e1s importante es el Guru.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, este gu\u00eda externo no es suficiente. La forma en que funciona es que esta gu\u00eda externa debe despertar el gu\u00eda interior.<\/p>\n\n\n\n
Esta gu\u00eda interna es la amabilidad y la compasi\u00f3n y, en \u00faltima instancia, la sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
El puente entre los dos, el que lleva a la uni\u00f3n entre la gu\u00eda externa y la gu\u00eda interna, es la confianza, la seguridad y la devoci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 papel juegan la confianza y la devoci\u00f3n en el budismo? Traen la uni\u00f3n de las dos gu\u00edas, externa e interna.<\/p>\n\n\n\n
De esta forma, cuanto m\u00e1s nos implicamos en practicar las instrucciones del gu\u00eda externo, m\u00e1s surge la gu\u00eda interna, m\u00e1s amabilidad, m\u00e1s confianza y m\u00e1s bondad surgen, y esto, a su vez, hace que las emociones conflictivas vayan disminuyendo y, como resultado, estemos m\u00e1s en paz.<\/p>\n\n\n\n
Cuanto m\u00e1s se desarrolla a nivel interno esta calidez, esta bondad, m\u00e1s hace que se desarrolle la confianza y devoci\u00f3n en la gu\u00eda externa.<\/p>\n\n\n\n
En las ense\u00f1anzas budistas, lo importante no es que se desarrolle la confianza en el gu\u00eda externo, sino que se desarrolle la confianza en el gu\u00eda interno. De otra forma, nada cambiar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Dungsey Gyetrul Jigme Rinpoche<\/p>\n\n\n\n
Ir\u00fan<\/p>\n\n\n\n
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Buena ma\u00f1ana de Halloway. Ten\u00e9is un aspecto muy tranquilo, muy calmado y muy fresco. Estoy feliz de ver a todos vosotros. Hab\u00e9is acudido desde distintos lugares, algunos desde muy lejos, para pasar un tiempo conmigo y os lo agradezco mucho. Ya han pasado unos cuantos meses desde la \u00faltima vez…<\/p>\n